中国木版印刷的发展

印刷术是中国古代四大发明之一。活字印刷是印刷的重要内容之一，是一个里程碑式的创作。随着恒星的移动，它逐渐淡出人们的视线，很难找到。

在几乎被遗忘了一百年之后，一些研究人员惊奇地发现，在浙江瑞安东园村一带，它一直默默而持久地生活着。

这个地方靠近大海，东海的南端。海岸线又长又弯，把无边的波浪和绵延的陆地隔开了。那片土地来回退到山里。潮湿温暖的气候，使这里的棠梨树茁壮成长。春天，洁白细腻的花朵散发出淡淡的清香。它的木头又硬又硬，它的一个用途是把它刻成印刷字体。

这是一个故事的开始。

这一开始已经延长了很长一段时间。它已经发展成为一个体积庞大、线程众多的复杂系统。它需要在博物馆里保存和解释。

我现在在浙江省瑞安市平阳坑镇东园村的一个叫“木活字印刷展厅”的地方。博物馆是器皿汇聚的地方。各种物件和照片散发出强烈的古色古香。尤其是那种专业的博物馆，把某一领域的知识和历史，分类并集中在一定的空间里。当你在太空中观看和行走时，你会感觉到整个身体被他们的呼吸渗透，仿佛眼前的东西就是整个生命。

对于经营这类业务的人来说，情况完全一样。

这些人是当地最基本的工人。它们简单而安静，但它们使一项伟大的发明得以延续。印刷术是中国古代四大发明之一。活字印刷是印刷的重要内容之一，是一个里程碑式的创作。随着恒星的移动，它逐渐淡出人们的视线，很难找到。在几乎被遗忘了一百年之后，一些研究人员惊奇地发现，它一直生活在瑞安东园村的寂静中，但却顽强地生活着。据史料记载，王震在公元12世纪中叶发明这一“巧而方便的方法”至今已有700多年，山高林深。它是历史上一个遥远而封闭的地方。相反，更容易避免战争等人为灾难。它因其无与伦比的价值而得到了很好的保护，成为国家级非物质文化遗产。

在瑞安，最常见的成就，或最直接的表现，木版印刷是家庭家谱。因此，那些以此为职业的人通常被称为家谱学家。它来自一个悠久而深厚的传统。传统中国是一个宗族社会，人们生活在一起，家庭再生产成为社会延续的基础。因此，建祠堂、建宗田、修宗谱、立宗规、立族长，已成为一项基本的、普遍的制度，尤其是明清时期。保持宗谱传承的纯洁性，缅怀祖先和家族荣誉的功绩，厘清宗谱纵向和横向传承体系，这些都为宗谱编纂提供了充分的理由。“1898年六君子”首领谭嗣同认为家谱是宗族维系的基础。北宋早期的理学学者朱熹甚至说过，“第三代不练乐，应视为不孝”，除了伟大的传统外，还有一个特殊的原因。瑞安所属的温州及浙东南、闽北周边地区的居民大多来自山西、河南等典型的移民社会。寻根问祖的需求也促成了这里家谱编纂的盛行。

这只是个开始。在繁衍的过程中，宗族会不断地增加新的世代，长成支系，所以家谱每到一定的时间就会更新，所以这个行业，也就是所谓的家谱和编目，就会继续下去。梨子汁的香味遍布大地。似乎流经此地的飞云江，在时间中不断流淌。

需求催生产业。木质活字印刷和家谱收藏技术从一开始就被指出。目前，文化产业得到了大力提倡和支持。可以说，这一产业是“文化产业”的早期形态。根据今天的说法，家谱也是一种商品，使用者是众多的家庭。只有质量可信，才能有人来找你补分。其实，古今都是一样的。

我想当初从事这一职业的人应该很多，但东园村的王家应该是魏城大观的带头人，并有史料记载。700多年来，家族20多代人将这门艺术发展到了一个很高的水平，家喻户晓，为家族积累了可观的财富。移居江西、闽南、台湾等地的家族后代，也坚持着祖传的书写技巧。随着传统文化的发展和民间家谱编目的热潮，东园村王氏后裔和家谱学家的家谱印刷业务蓬勃发展。

在展厅里走来走去，看着一幅画，一件实物，有一种特殊的、专业的亲切感，久违的记忆摆在我们面前。三十年前，他毕业后被分配到报社工作。最初几年他做夜班编辑。隔壁是排字车间。他经常帮助排字大师选字。他的手上沾着黑墨水。很长一段时间以来，我对一些常用字体存放在哪个书架和哪个楼层很熟悉。这些字体不仅分为宋体、楷体、黑体等，而且大小不一。

这里只有一种木制的：老歌式。

这种字体水平较薄，竖直较厚，笔画对比度大，形状正方形，基础坚实，稳固有力。自明朝以来，它一直被用作官方字体。用它来印制家谱，可以传达庄重严肃的意义。家谱的印刷数量很少，一般只印几本。

当我离开展览馆时，我得到了一本《李墨春秋瑞安木版活字印刷年鉴》。当我晚上回到住处时，我去书桌边浏览。该书作者吴晓怀是当地政府派来负责展览馆的装修和展览布置的。多年来，他沉浸在这个世界中，成为了一个真正的专家。在博物馆的白天，正是他一直陪伴着讲解，知识渊博，观点非同寻常。这本书印证和深化了匆忙中留下的印象和一些模糊的认识。

木质活字印刷工艺的复杂性令人惊叹：采摘、排版、校对、墨迹、墨迹、印刷、红圈覆盖、剪枝、写字、分谱、折叠、草书装订、分谱、装订、封面等环节有十多个。这里只是一个刻字的初始过程的例子来说明这项工作对技术的严格要求。这是一项艰苦的工作。先用毛笔把要刻的字仔细地写在扁平的唐梨木模型上，然后用刻刀逐渐雕刻出所有的水平笔划，再雕刻出笔直的笔划。刻字时，一定要淡定和幸运，只有尽力而为，才能写出来。刻字后，空白角都挖出来了。这样，一个相反的字符就会突出到木模上。每天十几个小时后，最多可以刻70-80个字。一个家族的历史是通过这些印在宣纸上的文字来记录的。而一个信使，也在这漫长而单调的工作中，逐渐耗尽了他的生命。

专辑中介绍的近百位实践者基本涵盖了木质活字印刷的方方面面。他们有着不同的年龄和长相，但他们都沉浸在工作中，目光坚定，表情端庄。这是一个敬业的工人的标志。长时间沉浸在工作中，你会长出这样的表情。有时有人面对镜头，却表现出一点尴尬和害羞。经过多年的沉寂，是把技艺交到手上越来越精湛。这种技巧需要耐心和细心，不能有一点敷衍和草率。近年来，“工匠精神”不断被提及。其精髓可以从这些艺术家的表情和姿态中找到。只有抵挡住冲刺，避免喧哗，小心倾注，才能获得扎实而长寿的技能。

从专辑里，我认出了一位名叫吴魁洲的家谱学家，他就是我早上看到的那个人。我的思绪又回到了展览馆。参观结束后，在出口附近的一个房间里进行了现场演示。师父让我们每人说几句话，随便说几句，四八句，然后报告给吴师父。他转向旁边的盒子，迅速挑出字来，放在桌上的黑色印版上，用棕色刷子均匀地刷上一层墨水，盖上宣纸，来回刷，然后掀开宣纸，一块木质活字印刷品出现在他面前。整个过程是平稳和熟练的。这是一页长方形的红色信头。这幅画里有几种风景。每个人都可以根据自己的喜好来选择。我非常喜欢荷花画。一束莲花占据了大部分的画面。花盘上的花瓣有清晰美丽的线条。在左上角，选择器读取的单词从上到下打印。从头到尾，师父都很严肃，没有笑。也许是因为个性，但我愿意相信，这种无声劳动也有贡献。微微皱着眉头的专注的眼睛似乎证实了这一点。

每一件精美的印刷品都愉快地握在同行的手中，受到赞赏和赞扬，并精心折叠存放。轮到我了。我读了八个单词和两个成语。我认为他们最能描述这种技艺的特点，表达我对这些技艺高超的工匠的钦佩--